रॉबर्ट की समीक्षा के अंतर्गत बुक इस्लाम और पर्यावरण पारिस्थितिकी पर निबंध-धर्मशास्त्र भेदनेवाला के एक वैज्ञानिक का संग्रह
है. इस Assi घोषणा धर्म और प्रकृति, 1986, दुनिया आयोग के पर्यावरण और विकास, 1987 पर, कार्यसूची 21 UNCED, 1992 पर है जो पहले से ही इस्लाम की धार्मिक लोकाचार में जमा हुआ है सिद्धांत विकसित किया है. इस WCED जोर ''कि मानवता क्षमता विकास है कि यह भविष्य की पीढ़ियों और की जरूरत'' समझौता किए बिना वर्तमान की आवश्यकता को पूरा सुनिश्चित करके स्थायी बनाने के लिए है ''के Qur''anic सिद्धांतों की नकल संतुलन'' (mizan) और इक्विटी है (एक '' डेली). पवित्र कुरान से कविता, "निहारना, सब कुछ हम कारण उपाय और अनुपात में" पैदा की है इस आशय के रूप में इसे कहते हैं करने के लिए गवाही भालू. चीजों की Qur''anic योजना में स्थायी विकास की गहराई fro ने कविता "कितने एक जनसंख्या लगाया जा सकता है कि हम आजीविका के अपने मतलब के साथ प्रचंड था बर्बाद कर दिया. वहाँ निवास स्थानों में किया है उन्हें, सब कुछ एक को छोड़कर जाने के बाद, और हम उत्तराधिकारी हैं ".
सैयद हुसैन नस्र अपने अखबार ''इस्लाम और पर्यावरण संकट'' ठीक ही पर्यावरण के ''है कि तबाही देखने में आधुनिक आदमी का प्रयास वास्तविकता के एक ontologically स्वतंत्र आदेश के रूप में प्राकृतिक वातावरण को देखने के लिए, इस दिव्य वातावरण से हो जाता है जिसका मुक्ति कृपा के बिना तलाक का परिणाम है दबा और मर गया ''.
काम के kernel-अल हामिद का अखबार "exploring अब्द में अभिव्यक्ति मिल इस्लामी पर्यावरण अल नीतिशास्त्र". इस लेखक के लिए आर्थिक विकास की परंपरागत पश्चिमी मॉडल का अनुकरण करने के लिए कि समकालीन मुस्लिम विद्वानों आम तौर पर पर्यावरण के प्रति exploitative दृष्टिकोण समर्थन किया है laments.
मार्मिक ढंग से संरक्षण के प्राकृतिक संसाधनों के लिए इस्लामी सिद्धांतों "पर Abibakar अहमद Bakdar का अखबार" आगे व्यावहारिक रणनीति डाल दिया. इस्लाम में सभी कार्य करता है सामाजिक माल और लाभ (masalih) और सामाजिक detriments और बुराइयों () mafasid के रूप में उनके परिणाम के रूप में, एक व्यक्ति एक आम संसाधनों से अपनी जरूरत की हद तक हकदार है मूल्यांकन किया जाता है.
"संसाधन, पर्यावरण, पारिस्थितिकीय और इस्लाम" द्वारा सलाहुद्दीन कुरैशी पश्चिमी पारिस्थितिकी विचार प्रस्तुत करता है और इस्लामी सिद्धांतों के प्रकाश में तुलना करती है.
एम रफीक और मोहम्मद Ajmal है लेख, निर्माण के पहलुओं, शेष के महत्व को शामिल किया गया है और इस्लाम के आलोक में वनस्पतियों और पशुवर्ग के संरक्षण
Mohd.Kaleemur रहमान के बारे में "पर्यावरण जागरूकता बताते स्लैम" और पर्यावरणीय संकटों के निवारण में Shari''ah की भूमिका बताते हैं.
Mawil AL के कागज-Samarai "मानव नियुक्ति और निर्माण" प्रकृति के संरक्षण में निर्माण की अवधारणा elaborates entiled.
पर्यावरण और इस्लामी परिप्रेक्ष्य "पर सुल्तान इस्माइल का अखबार" की मात्रा की धुन से बाहर है. संपादक एआर Agwan के दो कागजात, एक की प्रस्तावना में और एक का उपसंहार में विषयों पर punditry के शेष झुकाव. "पर्यावरण चेतना की ओर" और "Epistemological माप पारिस्थितिकीय के" kindles इस्लाम के वेदियों पर पारिस्थितिकी paradigms के लिए उम्मीद है.
प्रभावशाली छपाई के साथ लाकर इस खंड के लिए प्रकाशकों के लायक गहरी प्रशंसा और उठो. संपादक के पाठकों के लिए पर्यावरण के धार्मिक आयाम लाने के लिए उत्कृष्ट प्रयासों के लिए यश हकदार है.है. इस Assi घोषणा धर्म और प्रकृति, 1986, दुनिया आयोग के पर्यावरण और विकास, 1987 पर, कार्यसूची 21 UNCED, 1992 पर है जो पहले से ही इस्लाम की धार्मिक लोकाचार में जमा हुआ है सिद्धांत विकसित किया है. इस WCED जोर ''कि मानवता क्षमता विकास है कि यह भविष्य की पीढ़ियों और की जरूरत'' समझौता किए बिना वर्तमान की आवश्यकता को पूरा सुनिश्चित करके स्थायी बनाने के लिए है ''के Qur''anic सिद्धांतों की नकल संतुलन'' (mizan) और इक्विटी है (एक '' डेली). पवित्र कुरान से कविता, "निहारना, सब कुछ हम कारण उपाय और अनुपात में" पैदा की है इस आशय के रूप में इसे कहते हैं करने के लिए गवाही भालू. चीजों की Qur''anic योजना में स्थायी विकास की गहराई fro ने कविता "कितने एक जनसंख्या लगाया जा सकता है कि हम आजीविका के अपने मतलब के साथ प्रचंड था बर्बाद कर दिया. वहाँ निवास स्थानों में किया है उन्हें, सब कुछ एक को छोड़कर जाने के बाद, और हम उत्तराधिकारी हैं ".
सैयद हुसैन नस्र अपने अखबार ''इस्लाम और पर्यावरण संकट'' ठीक ही पर्यावरण के ''है कि तबाही देखने में आधुनिक आदमी का प्रयास वास्तविकता के एक ontologically स्वतंत्र आदेश के रूप में प्राकृतिक वातावरण को देखने के लिए, इस दिव्य वातावरण से हो जाता है जिसका मुक्ति कृपा के बिना तलाक का परिणाम है दबा और मर गया ''.
काम के kernel-अल हामिद का अखबार "exploring अब्द में अभिव्यक्ति मिल इस्लामी पर्यावरण अल नीतिशास्त्र". इस लेखक के लिए आर्थिक विकास की परंपरागत पश्चिमी मॉडल का अनुकरण करने के लिए कि समकालीन मुस्लिम विद्वानों आम तौर पर पर्यावरण के प्रति exploitative दृष्टिकोण समर्थन किया है laments.
मार्मिक ढंग से संरक्षण के प्राकृतिक संसाधनों के लिए इस्लामी सिद्धांतों "पर Abibakar अहमद Bakdar का अखबार" आगे व्यावहारिक रणनीति डाल दिया. इस्लाम में सभी कार्य करता है सामाजिक माल और लाभ (masalih) और सामाजिक detriments और बुराइयों () mafasid के रूप में उनके परिणाम के रूप में, एक व्यक्ति एक आम संसाधनों से अपनी जरूरत की हद तक हकदार है मूल्यांकन किया जाता है.
"संसाधन, पर्यावरण, पारिस्थितिकीय और इस्लाम" द्वारा सलाहुद्दीन कुरैशी पश्चिमी पारिस्थितिकी विचार प्रस्तुत करता है और इस्लामी सिद्धांतों के प्रकाश में तुलना करती है.